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能够言说和能够思想的东西必定存在： 因为存在者存在是可能的， 而不存在者存在是不可能的。 ——巴门尼德 三千多年前，印度的哲学家们在《梨俱吠陀》（Rg Veda，最古... 查看全部[ 1.1 “世界真实地存在的方式” ]
我们都意识到，世界真实地存在的方式可能与我们日常的世界观、它似乎所是的方式不符。比如，我们随意地说着“日出”和“日落”，似乎确信太阳“升起”和“落下”，而我们和我们的地球不动。几千年之后，普通人才认识到，尽管现象如此，但实际上是我们的地球围绕着太阳在转。今天，我们毫无疑问地接受了这一点，哪怕我们对此... 查看全部[ 1.2 最初的希腊哲学家 ]
精神作为实在：《奥义书》 伊奥尼亚的自然主义者在古希腊展开他们对于原始科学的探究之时，古印度圣人也在提出他们自己关于实在之本性的学说，它们在本质上是宗教的。最早关于作为实在的神之观念的表述，出现在古印度的吠陀文学中，尤其是其中名为《奥义书》（Upanishads）的附加文献，后来东方的宗教观念和精... 查看全部[ 1.3 东方的终极实在：印度、波斯和中国 ]
形而上学一词出现得较晚（大约在公元前70年），但是，人们一般认为，第一批伟大的体系形而上学家是柏拉图（公元前427—前347年）和亚里士多德（公元前384—前322年）。柏拉图是苏格拉底的学生，也是后者最忠实的记录者。（我们关于苏格拉底的教义所知道的一切，都是通过柏拉图而来的。）然而，苏格拉底是一位... 查看全部[ 1.4 两种形而上学：柏拉图和亚里士多德 ]
整个中世纪，哲学家和神学家们发展出了诸多精心阐述的形而上学体系，其中许多直接或间接地衍生自柏拉图和亚里士多德的理论。所有这些理论都内在地相信，世界最终是可理解的，理性能够辨识的实在真理不仅是真的，而且必然是真的。在这个丰饶的哲学千年中（从罗马帝国晚期到文艺复兴和宗教改革），欧洲的哲学和神学几乎成了唯... 查看全部[ 1.5 现代形而上学 ]
“你瞧，今天我不是我自己”，爱丽丝对毛毛虫说道。 “我可没瞧出来”，毛毛虫说。 ——刘易斯•卡罗尔 “成为你自己！”有多少次你听到这样说？什么是成为一个“自我”？成... 查看全部[ 4.1 意识与自我：从笛卡儿到康德 ]
多重自我或无我的观念，为西方引入了一个非常重要的替代概念，而西方概念，本质上是犹太—基督教的概念。这种西方概念除了关注在天堂或地狱的生存之外，主要关注奋斗和雄心，地位和未来计划，“成就自我”。存在主义就是这一概念的一种形式。美国梦与新教和资本主义伦理是这一概念的另一种形式。但是，从无我概念引出了一幅... 查看全部[ 4.2 存在主义：自我同一性与选择的责任 ]
迄今为止，我们对于笛卡儿模式的辩护和批评都集中于个人。我们考虑的是个人和个人意识，探问它是否符合笛卡儿式的自我图景。然而，还有一个完全不同的方案我们仍未讨论（尽管萨特的《禁闭》确实触及到了）。 甚至在对个体自我的论述中，以下这一点也是很明显的，即个体自我很大程度上（若非完全）是一个社会产品，它是一... 查看全部[ 4.3 个人与共同体 ]
“二加二等于四”—— 好像自由就是如此！ ——费奥多尔•陀思妥耶夫斯基 “这个杀人犯在贫民区长大。七个月大时，父亲就遗弃了他，哥哥姐姐们经常欺负他，母亲也常常虐待他。他从来没有机会上学，也从未得到或有过工作。他在打劫商店时快饿死了，而且沉迷于毒品，没有朋友，没有得到任何帮... 查看全部[ 6.1 宿命论与业 ]
在古希腊或佛教的意义上，宿命论主张我们的未来被我们无法理解的诸力量的作用所决定。但是，如果一个超人的存在理解并且事实上创造了这些力量，那情形如何呢？许多神学家持先定论观点，根据他们的说法，我们的每一个行动（以及宇宙中每一件事）都为上帝所知，哪怕不是事先被上帝造成。与宿命论一样，先定论并不依赖于任何特... 查看全部[ 6.2 先定论 ]
正如我们所见，从异教的宿命论到基督教的先定论，自由问题无处不在。无论是在最抽象的论点那里，比如宇宙作为整体是一台巨大的机器或一个“实体”（比如在牛顿或斯宾诺莎那里），还是在非常专业的理论那里，比如人格心理学，都出现这一问题。不过，在所有这些层面，这一问题通常被等同于一个单一的主张——决定论。在第1章... 查看全部[ 6.3 决定论 ]
相容论或“弱决定论”的基础是，我们以某种方式在决定论的框架内为我们坚持认为是“自由的”并要我们自己和他人负责的那些行动开辟了空间。但是，这就意味着“自由行动”必定也是为前提条件和原因所决定的行动。按照决定论的论证，自由行动和非自由行动（比如从楼梯上掉下来）都是造成的。因此，恰如我们在密尔和休谟那里看... 查看全部[ 6.4 强制与无知 ]
正如前述的许多论证所表明的那样，仅仅回答人类行动的原因这样的形而上学问题是不够的。各种不同的决定论，无论它们伪称自己是多么“弱”，都无法满足自由和责任的要求。如果我们打算在我们的日常生活中理解自由的角色，那我们所需要的就是决定论的一个裂口，一个关于我们的行动的概念，或者至少关于我们的决定的概念，它们... 查看全部[ 6.5 实践中的自由 ]