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编者絮语：从《自由三论》到《自由论》…… 1…………………… 自由五论 1………………………………………………………… 导论 3……………………………………………………………… 二十世纪的政治观念 62………………………………………… 历史的不可避免性 104…………………………………………… 两种... 查看全部[ 1 ]
5月份，科迪斯•布朗办事处的B.麦克伦南向约翰•布朗要求提前支付一百英镑，布朗不在，一个同事告诉她他们可以支付五十至七十五镑，“但我觉得我们不会超出此数目”。（人们会奇怪牛津大学出版社对这本书有什么样的销售预期，从那以后这本书一直处于重印和订购中。）现在被称作《自由四论》一书的合同于6月份签订，取代... 查看全部[ 2 ]
你说收录《自由立于希望与恐惧》为时已晚，对此我自然感到失望。我估计我不再可能有哲学文集出版了。［……］但这篇文章的确属于您正在出版的文集的范围，如果不被收录，它将再无机会重印。当然，这对你、对别人（仔细想想，还有对我自己）都不是太大的损失；但是我还想作最后一次请求，恳请您考虑能否最后将《二十世纪的政... 查看全部[ 3 ]
论自由的其他作品 重印已经出版的文章原则上是应受责备的，不过在这里情有可原。 A.H.M.琼斯，《雅典民主》（牛津，1960） 我也增加了讨论同样主题的若干篇其他著作，以使得它们能够很方便地在一本书中被参考。的确，论希腊的文章以前从未结集，倒数第二个附录以前从未公开发表。但收录《自由》与《最后的回顾... 查看全部[ 4 ]
《目的证明手段合理》 伯林于1921年春作为移民进入英国，时年八岁，不懂英文。他告诉我这篇故事（原稿没有题目）写于1922年，在一个儿童杂志的竞赛中赢得“一篮食品”，他那年十二岁。 ○22 就我所知，这是xxviii他流传下来的最早一篇作品，也是他的惟一一篇故事，它显示仅仅一年，他的英文已经有了多大... 查看全部[ 5 ]
很明显，历史学家没有必要像卡尔错误地认为我希望他们做的那样，去正式地声明他们的道德判断。作为历史学家他们22没有义务告诉读者希特勒危害了人类，而巴斯德有益于人类（或者无论他们举什么例子）。正常语言的使用本身不可能不透露作者关于什么是常规什么是反常、什么是重要什么是琐碎、什么令人喜欢什么令人沮丧的想法... 查看全部[ 6 ]
第三，我被指控假定历史学处理人的动机与意图，而对于这些东西，卡尔希望代之以“社会力量”。对这个责难我表示服罪。我必须再说一遍，任何人只要讨论的是人，就注定要考虑动机、目的、选择以及专属人类的特殊人类经验，而不是只考虑在有感26觉、有生命的人类身上所发生的一切。无视非人因素的作用，无视无目的的人类行为... 查看全部[ 7 ]
二 积极自由与消极自由 就社会与政治自由而言，有一个问题并非全然与社会和历史决定论问题无关。我们假定需要一个自由选择的领域，这个领域的缩小是与任何堪称政治（或社会）自由的东西不相容的。非决定论并不必然意味着人事实上不应该被当做动物或事物那样对待；政治自由，和选择自由一样，也不是内在于这种人的观念中的... 查看全部[ 8 ]
似乎只有当生活形式与作为其一部分的社会模式，在长期被视为理所当然之后，终于被打破，继而被认识，最终成为有意识反思的主题时，这类问题才会产生。存在着人们为之争论、用武力对之表示赞成与反对的多重价值，它们在历史的早些时代并没有被提及，要么是因为它们被视为理所当然，要么是因为，不管出于什么原因，人们处于一... 查看全部[ 9 ]
我以前认为，关于个人自由在不受羁束的经济个人主义统治下的命运这个主题，关于大多数受损害者的状况，特别是城镇中那些在矿井下受到摧残而其双亲处于贫困、疾病与无知状态的孩子，已经被现代几乎所有严肃的著作家说得够多的了，在这种情况下，说穷者和弱者享有按其意愿花钱或者选择他们喜欢的教育（科布登、赫伯特•斯宾塞... 查看全部[ 10 ]
易受到严重的歪曲，消极自由与积极自由并不是一回事。它们二者本身都是目的。这些目的有可能无法协调地相互冲撞。当冲撞发生的时候，选择与偏好问题就会不可避免地产生。在某一特定情形中，是不是要以牺牲个人自由为代价来促进民主？或者牺牲平等以成就艺术、牺牲公正以促成仁慈、牺牲效率以促成自发性、牺牲真理与知识而促... 查看全部[ 11 ]
但是，自由是一回事，自由的实现条件则是另一回事。举个具体例子：我觉得仅仅为了取消社会地位差别，在任何国家引入统一的初级与中等教育体系都是可取的，这些差别在目前的西方国家如英国，是因为学校的社会等级制的存在而被创造与促进的。如果我被问及为什么我要相信这点，我将给出斯皮茨 ○44 提到的那些理由，如：社... 查看全部[ 12 ]
我理解也分享民主人士的义愤；不仅因为在一个懒散或无效率的君主专制49下我的任何消极自由是不安全的，或它只局限于少数人，而且因为专制主义是非理性、不公正与有失体面的：因为它否认人权，即使其子民并无不满的；因为参与自治政府就像公正一样，是一种基本的人类需要，本身就是一种目的。雅各宾式的“压制性的宽容”有... 查看全部[ 13 ]
五 所有判断，当然是所有涉及事实的判断，都依赖于——包141含——概括，不管是事实、价值的概括，还是两者的概括；除了根据这些概括，是不可能有意义的。这种老生常谈虽然本身没有什么特别之处，却能导致可怕的谬误。所以，笛卡尔的某些继承者便宣称，凡是真实的东西必然是能够（至少在原则上）以科学概括的（也就是说... 查看全部[ 14 ]
在“主观”与“客观”之间不存在固定不变的界线，但并不能因此得出结论说这种界线根本就不存在。常常被称作“客观”的那些“重要”判断，在某种意义上不同于常常被怀疑为纯粹“主观”的道德判断，但并不能因此得出结论说“道德的”与“主观的”是等价的；也不能得出结论说，存在着某种神秘的特质，据此就能将内在于历史思考... 查看全部[ 15 ]
“客观”、“真实”、“公平”是有丰富内容的词，它们的用法多种多样，它们的边缘常常模糊。模糊与混淆常常是可能的也常常是危险的。但这些词确有意义，意义虽然流动，但处于一种可以被正常的用法识别的限度内，也指向通常为那些在相关领域工作的人所接受的标准；它们的意义不仅仅存在于一个世代或一个社会中，而且穿越了很... 查看全部[ 16 ]
我们寻求理解与公正，或者我们寻求实际的教训或愉快，我们将自己暴露于称赞、责备、批评、修正与误解之中。我们寻求理解别人的标准，不管是我们自己社会的成员还是遥远的国家与时代的成员的标准，寻求把握不同的传统及态度的代言人向我们所说的一切，寻求理解他们之所想、之所说；就此而言，如果这些企图不是完全荒谬的，那... 查看全部[ 17 ]
七 当代思想中，笼统而言，有两种强有力的学说，它们就是相对主义与决定论。相对主义，尽管被认为是过分傲慢自信的教条主义或道德自我满足的解毒剂，却是建立在对经验的一种错误解释之上的。决定论，虽然它的锁链上装饰着鲜花，尽管有它高贵的禁欲主义以及辉煌而巨大的宇宙设计，却把宇宙视为一所监狱。相对主义反对个人抗... 查看全部[ 18 ]
所有这些言说方式，使我们的周围充满着具有伟大力量的超自然实体、新柏拉图与诺斯替式的精神，以及随心所欲戏弄我们或向我们索取的天使与恶魔；我们被告知，如果我们忽视这些要求，将处于危险境地。在现代，一种伪社会学的神话正在增长，它在科学概念的掩护下发展成为一种新的物活论，一种肯定比其试图取而代之的传统欧洲信... 查看全部[ 19 ]
他们所做的具体责任归属与分析也许是错误的，但是不管他们还是他们的读者，都可以正确地拒绝这样的观念：他们的这种研究活动能够为社会学的进步、为某种深刻的形而上学洞见所取代，或因此而变得无效，就像开普勒弟子的发现取代东方占星家的活动、使之无效一样。 162 以他们独特的方式，某些现代存在主义者也主张个人选... 查看全部[ 20 ]