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序1………………………………………………………………… 第一次对话从波罗的海到泰晤士河1………………………… 两次俄国革命3……………………………………………… 20世纪30年代的牛津6…………………………………… 卡尔•马克思：我的第一次接受委托9……………………… 维也纳小组12……………………... 查看全部[ 1 ]
贾汉贝格鲁（以下简称贾）： 首先，我要感谢您接受这次采访。如果可能，我想向您提出一些传记性的问题，也就是关于您以往的种种经历和它们如何影响了您的思想，以此作为我们讨论的开端。 您于1909年6月6日生于里加，10岁时便随双亲离开俄国。关于这个时期您还有些记忆吧，尤其是移民的情况怎么样? 伯林（以下... 查看全部[ 两次俄国革命 ]
贾： 后来您获得奖学金读牛津大学。您能否告诉我当时牛津的主要思想潮流是什么? 伯： 我不大清楚您说的思想潮流指什么。我认为，人们难以识别这种思潮——实际上它是同其他思想交相混杂而成的生活哲学和支配性的观念，就像发生在欧洲大陆的情况那样，当然发生在革命前的俄国大学的情况也是那样。我觉得，animat... 查看全部[ 20世纪30年代的牛津 ]
贾： 您的家庭成员有人被处决吗? 伯： 没有。我的亲属谁也没被处决，甚至没有被逮捕。正如我已说过的，我们家没有受到触动，恐怖事件发生在我们周围而不是发生在我们家里。在夏天我们还像往常那样去度假。我们没有挨过饿，我们有足够的食物和燃料度日子。的确我没有恐怖感，但我——即使还是个孩子——却有一种模糊的... 查看全部[ 卡尔•马克思：我的第一次接受委托 ]
贾： 您对那时候您的同事在逻辑实证主义方面从事的哲学活动抱什么态度? 伯： 在牛津大学除了弗雷迪•艾耶尔之外没有严格的逻辑实证主义者。他开始研究实证主义，并去了维也纳，参加维也纳学派的讨论会和讲演，于1936年出版了名著《语言、真理和逻辑》，那是逻辑实证主义运动的一个宣言。这书是用漂亮的英文写的，... 查看全部[ 维也纳小组 ]
贾： 在第二次世界大战期间您在英国驻华盛顿和驻莫斯科的外交机构工作。从牛津的学院生活到身处世界战争的恐怖氛15围之中，这一转变您感到很困难吗? 伯： 在华盛顿没有什么恐怖的。那种舒适和安逸令我感到羞愧。我是英国庞大的官方机构的成员之一，当我们的同胞和欧洲及其他地方的人在遭受可怕灾难的时候，我和我的... 查看全部[ 阿赫马托娃和帕斯捷尔纳克 ]
贾： 作为一个犹太人，您对第二次世界大战有什么样的感受? 伯： 我认为，我的反应与那些在德国人和意大利人控制区之外的大多数犹太人的反应没什么不同。我所感受到的恐怖是骇人听闻且没完没了的，而其他人想必也有同感。在这个问题上我得承认自己心中有愧。大战一开始我就想过，希特勒会给犹太人施加可怕的灾难——显... 查看全部[ 奥斯威辛的发现 ]
贾： 您在许多文章中，为了揭示各种思想是怎么形成的，尽力要弄清楚这些思想的始作俑者的生活和个性。您有没有考虑过，这样做究竟属哲学研究还是历史研究? 伯： 我怎么好把这两者区分开来呢?让我以哲学史为例解释一下。有些哲学史教材质量很差，原因是，这些书的作者根本就不是哲学研究者，他不理解怎么样去思考哲学... 查看全部[ 哲学家还是思想史家? ]
贾： 您认为哲学是一种永恒的追问吗?27 伯： 当然是的。哲学来自引起疑问的各种观念的冲突。观念来自生活，生活变化了，观念也会变化，冲突随之变化。冲突滋生困惑。但是，当生活变化时，更多的困惑在没有获得解答之前就枯萎了。思想因营养不足而枯萎较之通过争论而被驳倒要快得多。因此，由于滋生新问题的社会是不... 查看全部[ 没有哲学家的哲学? ]
贾： 对列奥•施特劳斯及其政治哲学您有什么看法？ 伯： 我认识列奥•施特劳斯，跟他见过面。我尊重他，他是一个博学的人，一个真正的古典学者和犹太教法典学者。他认为，政治哲学被“坏导师”马基雅维里深深地引入歧途，并且从此一蹶不振。在他看来，自从中世纪寻找到政治哲学的正确道路之后，就没有政治思想家了。柏... 查看全部[ 列奥•施特劳斯的“魔眼” ]
贾： 在现代性的思想家中您特别关注维柯和赫尔德。可以说，您对历史的思考主要是受这两个思想家的影响，对吗？ 伯： 是的，我特别关注维柯和赫尔德，但是我的思考并非全是对历史的研究，恰当地说，我不是一个历史哲学家。我相信多元论而不相信历史决定论。在关键时刻，在历史转折关头，当各种因素大体上平衡地出现的时... 查看全部[ 关于文化的差异 ]
贾： 您认为文化相对主义与普遍性原则两者是矛盾的吗？ 伯： 我认为两者并不矛盾。人与人之间以及社会与社会之间的差异，可能被过分夸大了。据我了解，没有哪一种文化缺少善与恶、真与假的概念。比如勇敢，可以说在我们所了解的每个社会中，都是一种值得赞美的行为。因此一般性的价值观是有的，这是关于人类的经验事实... 查看全部[ 文化相对主义和人权 ]
贾： 说到自由，能否解释一下您对积极自由和消极自由的划分？ 伯： 有两个各自独立的问题。一个是：“多少个门向我敞开？”另一个是：“这里谁负责，谁管理？”这两个问题相互交织又相互区别，它们要求不同的回答。多少个门向我敞开？关于消极自由的问题是：拦在我面前有什么障碍要排除？其他人怎样妨碍着我？其他人这... 查看全部[ 两种自由概念 ]
贾： 您在许多著作中讨论的主要哲学问题之一是多元论这个概念，您反对一元论或单一标准的观点。您是不是仅仅在保卫旧的自由主义政治理论时才阐明了这一概念？或者，您是不是在评论马基雅维里、孟德斯鸠这类思想家和评论屠格涅夫、赫尔岑这另一类思想家时，认为多元论是一个重要因素？ 伯： 多元论和自由主义是互不相同... 查看全部[ 关于多元论的争论 ]
贾： 您认为政治哲学的任务是什么？ 伯： 是审视生活的目的。政治哲学在本质上是道德哲学，它应用于社会情境，当然包括政治组织、个人与团体、国家的关系以及团体与国家的相互关系。有人说政治哲学是研究权力的，我不同意。权力纯粹是经验问题，通过观察、历史分析和社会学的调研来解决。政治哲学是要审视生活目的，人... 查看全部[ 理想的追求 ]
贾： 为什么您认为法国哲学被引向德国哲学而不是英国哲学？ 伯： 英国哲学总是在注重澄清思想，检验理论和假设，分析经验的意义。法国哲学在笛卡尔的时代和柏格森哲学出现之前其实也是这样的。到20世纪30年代，部分地由于在本土遭受迫害的德国哲学家移居巴黎，法国哲学被引向存在问题和黑格尔式或后黑格尔式的思想... 查看全部[ 通向欧洲大陆的桥梁 ]
贾： 谁选定《反潮流》这个书名？是您还是出版商？ 伯： 是我。因为在该书里我写到的思想家多数都反对他们时代的流行观点，所以我选择了这个书名。 他们很多人是处在一个思想进步时期的反动分子。当然也有些思想家不属于这个范围。比如，威尔第就是个跟时代非常合拍的人，马基雅维里也可以算得上一个。马基雅维里是典... 查看全部[ 马基雅维里：政治的自律性 ]
贾： 让我们谈谈另外一个政治思想家——托马斯•霍布斯。您在文章中从没提到他。 伯： 我对霍布斯不大感兴趣，尽管我认为他是一位优秀思想家和杰出的著作家。其实我也写过一些有关霍布斯的文章。我曾经为马克思主义者C.B.麦克弗森的一本书写过评论。在《占有的个人主义理论》这本书里，C.B.麦克弗森说，“利维... 查看全部[ 国家与托马斯•霍布斯 ]
贾： 让我们谈谈斯宾诺莎吧，您觉得他怎么样？ 伯： 我认为斯宾诺莎是一个彻底的一元论者。他坚持单一性，以为多样性不能引导人们通向真理。他的政治理论在某些方面像霍布斯。依据他的观点，你必须执政，为了执政，一个理性的人可能要做一些不太光彩的事情。斯宾诺莎是一个惊人的66意志坚强的政治思想家。 贾： ... 查看全部[ 斯宾诺莎和一元论 ]
贾： 让我们回到您的《反潮流》这本著作，尤其是其中一篇论“反启蒙运动”的文章。您认为反启蒙运动对欧洲思想的发展有什么贡献？ 伯： 反启蒙运动对欧洲思想最大的影响是确信科学和理性并不能解决所有的问题，对于一些焦点性的价值问题——伦理的、审美的、社会的和政治的问题——可以有不止一个的正确答案。旧的信念... 查看全部[ 反启蒙运动：约瑟夫•德•迈斯特和埃德蒙•柏克 ]
贾： 好吧，现在让我们谈谈一个革新家。您认为维柯的思想有什么重要意义，跟我们这个时代有什么关系？ 伯： 我来解释一下。我认为维柯是理解了并告诉我们什么是人类文化的第一人。他不自觉地确立了文化的观念。就我所知，在他之前没有谁有过这样的想法，要努力去重构人们是如何看待生活在周围环境中的自己，如何看待（... 查看全部[ 维柯或一种新科学 ]
贾： 汉娜•阿伦特说过：“被许多人尊为现代史学之父的维柯，如果在现代条件下可能不会专攻史学。他会转向技术，因为现代技术所起的作用正是维柯所设想的人们的行动在历史上所起的作用。”对此您有同感吗？ 伯： 她这种说法太荒谬了!当然，如果维柯生活在全天，他会重视技术，因为技术是现代文明进化的主要因素。今天... 查看全部[ 关于汉娜•阿伦特 ]
贾： 您认为您自己是犹太复国主义者吗？ 伯： 我当然是犹太复国主义者。我不是改宗而成为犹太复国主义者，这甚至可追溯到我的小学生活。在俄国时我父母都不是犹太复国主义者，而我信仰犹太复国主义是再自然不过的了。我认为我是正确的。我很早就意识到犹太人在各地都是少数派。对我来说，世界上每一个犹太人在一定程度... 查看全部[ 身为今日之犹太人 ]
贾： 您在论文《赫尔德和启蒙运动》中说，赫尔德在他形成自己的历史理论之后20年才读到维柯的《新科学》，为什么您认为维柯和赫尔德两人的观点惊人地相似？ 伯： 关于他们俩的关系有各种假说。我觉得这些说法并非都令人信服。有个名叫切萨罗蒂的人读了维柯的著作并写过对奥西恩⑧和荷马的评论，这样，赫尔德通过他谈... 查看全部[ 赫尔德和社会观 ]
贾： 说到寂寞，您觉得您是一个寂寞的哲学家吗？ 伯： 作为一个哲学家我不寂寞。在牛津大学教哲学时，我是一个哲学家团体的成员，我们都有共同的语言，讨论相同的课题，我参加很多活动。自然我以某种方式批评过我们这个哲学团体的实证主义倾向，但我属于这个团体。后来我的兴趣改变了。在英国学术圈中，思想史不时髦，... 查看全部[ 思想史：一个寂寞的学科 ]
丘吉尔Churchill，Winston，148，199—201 西塞罗Cicero，MarcusTullius，30—1，59 柯亨Cohen，Hermann，164，197 柯恩.邦蒂CohnˉBendit，Daniel，127 科尔Cole，Douglas，7 柯林伍德Collingwood，... 查看全部[ 2 ]
赫尔德Herder，J.G.von，25，28，33—7，68—73，77，84，88—90，95—6，99—101，103—7，108，119—21，158，169 希罗多德Herodotus，80，149 赫尔维格Herwegh，Georg，178 赫尔岑Herzen，Alexander，xv，... 查看全部[ 3 ]
马萨里克Masaryk，Tomas，153 莫泊丢Maupertuis，P.L.M.de，182 莫拉Maurras，Charles，102，204 马雅可夫斯基Mayakovsky，Vladimir18—19 马志尼Mazzini，Giuseppe，101，115，176，198 米德Meade，... 查看全部[ 4 ]
赖尔Ryle，Gilbert，14，153 圣伯夫SainteˉBeuve，C.A.，169 圣西门SaintˉSimon，Claudede，12，35，36，72.81，82，91，124—5，131，164，181 萨哈罗夫Sakharov，Andrey，70，185—6 萨尔特科夫Saltyk... 查看全部[ 5 ]