仁者寿[试读]

养生，是中国人独有的观念。西方人也许更讲清洁、更讲卫生，但他们没有中国人这样的养生观及习俗。 例如春天来了，该如何吃、如何保养；待夏天渐至，又该如何，这叫“四时调摄”。衣、食、住、行均应依照四季之寒热湿燥及节气运行来做。相应的，也就有了一系列的风俗。 如三月三，是上巳，要修禊，去水边浣涤秽气。文... 查看全部[ 养　生 ]

不过，此非道家一系思想独有之功劳，影响中国人养生观更深、更大的，或许不是道家，而是儒家。在中国，文化上的许多方面，均是以儒家为主干，而道家为辅弼，养生亦不例外。 如此说，你或许会感到讶异。因为我们一想到儒家，就觉得那只是讲政事，整天想着治国平天下；或讲道德，整天教人守礼、法尊、德性的学派，跟个人养... 查看全部[ 儒家养生 ]

由于现今社会历经五四运动以来现代化之变革，一般人对儒学传统已经十分陌生，因此我除了点明方向之外，尚须提供一些基本材料以免大家寻索之劳。 儒学的文献太多了，一般人都会有不知由何处找起之感。因此我选了一些，供各位入门参考。如有师友愿就此课题做些讲习或研究，这也可以作为基本教材。选得很简约，各位可各以己... 查看全部[ 我这本书 ]

养生的养，是儒学中的关键字，意涵特别丰富。 例如儒家讲治病，就常只说是养病。《周礼•六官•疾医》：“以五味五谷五药养其病。”这个养字就该解释为治。《孟子•尽心下》说：“养心莫善于寡欲。”养，赵岐注也说它就是治的意思。 所以养不是自然地生长，而有人为地调理育化、让它归于正途之意。某些时候，养与义通... 查看全部[ 养 ]

生，也是儒学的关键字。 如何理解这个“生”字呢？ 这生是有内涵的，非仅指自然生命。 我们常说仁者寿。仁者能寿，秘密即在于乐。所谓智者不惑、仁者不忧，仁者乐，所以能长寿。古人说知足常乐、乐天安命、敬业乐群、“学而时习之不亦说乎”“有朋自远方来不亦乐乎”“人不堪其忧，回也不改其乐”都扣住这个“乐”... 查看全部[ 生 ]

平时我们说喜说乐，都是遇事而乐，如“人逢喜事精神爽”之类；或缘事或感物，遂生悲生喜。 儒家说的乐，其实不止这个层面。 如“有朋自远方来”“学而时习之”的喜悦，固然仍是因事因物而然；但“饭蔬食饮水，乐在其中矣”“人不堪其忧，回也不改其乐”的乐，却是其事绝不能令人兴起愉悦之感，而孔子、颜回却仍然甚是... 查看全部[ 乐 ]

一般人总是升了官、赚了钱、饮美酒、逢人夸就喜；遭人批评詈骂或处逆境则哀、忧、愁、苦、憎、怨、诟、恨，以致哀乐伤生。儒者之乐正是要超越这个层次，长存豫泰的。 有如此平和舒愉的心境，当然就易养生得寿了。 所以《易经》说：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神同其吉凶。” 与天地... 查看全部[ 仁者乐 ]

除了与天地合其德以外，还得要能与四时合其序。 这便是《春秋繁露》讲循天地、依四时那一套方法了。《周书•时训》《礼记•月令》等等都属此类学问。日常衣食住行都须顺着四季节令来，这是养生的基本原则。如春行秋令，大热天偏要烧热炕睡觉，这不是找死吗？ 而这一部分，其实也不必太过刻意，仿佛要遵守什么军队纪律... 查看全部[ 合四时 ]

（一）需卦 象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。 九五：需于酒食，贞吉。 象曰：酒食贞吉，以中正也。 （二）无妄卦 九五：无妄之疾，勿药有喜。 象曰：无妄之药，不可试也。 （三）颐卦 颐：贞吉。观颐，自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口... 查看全部[ 易　经 ]

（一）雍也篇 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” （二）乡党篇 斋必变食，居必迁坐。 食不厌精，脍不厌细。 食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。 失饪不食，不时不食。 割不正不食，不得其酱不食。 肉虽多，不使胜食气。 唯酒无量，不... 查看全部[ 论　语 ]